第321章

  好吧。
  我躲在沙发下，仰望还残留着月光的湖水。
  过了六点钟我就忘记她。
  在混乱中，我扯出曾经未寄给莱丽莎的信件——至于是什么原因我已经忘记了。上面写着：
  原谅我并尽快忘记我吧。我永远离开你。不必找我，那是徒然的。我已变成女巫。我该走了。永别了。
  我怀着释然地心情走回卧室。
  忘记！忘记！
  我最后在回忆中看一眼孤儿院那栋小楼，那是我的苦难之乡。我在灯火彻亮的窗口望见自己变了形的脸。
  “再见了！t、l以及d女士！”我挥舞双手，道别属于我的这一天。
  ——
  属于乌姆里奇的时间是在周一的下午——这些教授的名字背后的那些东西令我感到头痛。午餐之后，我又回到自己的房间。
  我捏造着诞生于自我认知中的乌姆里奇，设想，又给这个老小姐生命。
  老小姐一旦有了灵魂，毫无疑问，如果有人，譬如我，拧着她的耳朵取乐，她会感到剧痛。不用多久，她身上会产生对人的恐惧，因为人人都想玩玩这脆弱的耳朵，而老小姐的生命将只会有恐惧与疼痛。
  老小姐会对自己的创造者怀有神圣的敬意吗？她会感激我给了她生命吗？她会向我祷告吗？
  有朝一日，有人递给她一面镜子，于是她便会想用手捂住面孔，因为她在我们面前羞愧难当。
  我思考：设想老小姐会羞耻是多么有趣，她要对自己的红耳朵负责吗？她会不会无动于衷地耸肩？
  不会。她不会耸肩。她会羞愧。
  当一个人直视旁人眼中的自我时，她首先感到的不是无所谓。也不是愤怒，而是不安。这种不安往往被引导成羞愧。
  不过以老小姐这样的性格来说，即使她被人指认，抱怨她赤|身|裸|体不够协调，她也会恶狠狠地，以站在她背后的权势，咄咄逼人来硬要旁人承认她裸|体的权利。
  不过，一个人的一生中往往充满插曲。
  这里的插曲是亚里士多德《论诗》中的一个重要概念。亚里士多德不喜欢插曲，在他看来，在世间万种事物中，最糟糕的就是插曲。
  插曲是游离于整个因果链之外的，不产生任何事情的，不是任何前提条件的必然结果插曲可以省略，在人物的一生中，插曲可以不留下任何痕迹。
  或许在真实的乌姆里奇女士看来，我与她的相遇就是一个毫无意义的插曲；不单这个插曲在她人生中占据微乎其微的地位，而且乌姆里奇禅精竭虑要阻止我在她的世界中起到动因作用，小心谨慎地将我置于她的传记之外。
  然而，亚里士多德也好，乌姆里奇也好——很抱歉我将这两人相提并论——她们都没有掌握这种相对性：
  没有人能够保证，插曲的突发事件并不包含有朝一日突然发生的、对一系列结果起关键作用的潜在力量。
  或许有朝一日，即使他们已经死去，这一天仍旧会到来。
  因此，我们可以自豪地补全亚里士多德的定义：任何插曲不会预先注定永远是插曲，因为每一事件，即使是最无意义的，都包含以后成为其他事件起因的可能性。
  就像是握起笔写申论的那个下午；劝告与承诺的晚餐。
  它们一下子变成一个故事，一个经历。头如同地雷，大半永远都不会爆炸，但是总有一天，你会发现，越不起眼的，往往成为越致命的。
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  今天是第一天上班，下班的路上，我总是在想：是什么令我变得庸俗了？
  阳光照在大楼的玻璃上，反射出的二手光在我的视网膜上放声大笑。少年时期可怖的噩梦与幻想成长到青年已经变成抽象的线条画，手已经不存在，只有剪刀、虚线以及被裁开的人形。
  乌干达的民主令人厌恶，分析它的民主更让人厌恶。然而工作才是最可笑的，我的工作使客户大部分时候都会对我撒谎，每年都在失去业务，每年都有新的谎言。t先生与f先生令人难以忍受，s先生的业务报价也令人呕吐，h也是一样。倾轧到最后，哪怕被吃得一干二净，也能在二手的东西里酣睡度日。
  第189章 同等
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  我与乌姆里奇女士再次交锋是在一个温和的下午。那时候我正在与诺特讨论一件再平常不过的小事。
  事情是这样的。
  萨尔瓦多和他的妻子卡拉在晚年享受过一只兔子的生命。他们驯养它，后来，兔子就与这对夫妻一起生活，他们形影不离。等到他们要出远门的前一天，为如何安置这只兔子，他们谈论到很晚。
  因为一只兔子参与到旅程很难，而将它托付给别人也是很难。兔子在身边会影响他们的生活，而将它交到别人手上——哪怕是最熟悉的朋友，它也会轻易地死了。
  兔子见不得生人。
  等到第二天早晨，萨尔瓦多看着报纸，卡拉准备早餐。他一直感到十分愉悦，直到餐盘里出现那块兔肉。
  他顿时从餐桌上起身，跑进盥洗室。他希望能够将他的老朋友——忠诚的、依赖的、有着皮肤一样柔软毛发的朋友吐进脸盆里。而卡拉恰恰相反。
  她对于能够将爱放进自己身体里感到兴奋。这种与身体亲密接触的感觉远胜于肉|体爱情，相比起来，那不过是隔靴搔痒。
  诺特认为它是病态的，而我认为这是罪恶的。