第174章
天幕上，广袤的草原与整齐的农田形成了鲜明对比。
一边是追逐水草、四季迁徙的毡帐群落，另一边是安土重迁、春耕秋收的村落田园。
【游牧经济依赖于牲畜的繁衍和草场的转移，其财富观念更倾向于“移动的资产”和“直接的掠夺”。
这种经济基础塑造的政治传统，讲究的是“分封”与“共享战利品”，对于固定在一片土地上进行长期、精细化的投入与治理，缺乏足够的动力和经验。】
【治理，意味着你要了解你的土地，了解你的人民，要知道哪里受了灾需要减免赋税，哪里有了冤情需要伸张正义，哪里需要兴修水利以保丰收。
这些，需要庞大的、深入基层的官僚体系，需要皇帝和中央朝廷时刻保持着清醒与勤勉。
——太麻烦了。
而包税制，让元朝中枢完美地避开了所有这些“麻烦”。
他们不需要知道江南某个村庄去年遭了水灾，今年是否还能承受往年的税负；他们也不需要关心河南的农户是否因蝗灾被逼得卖儿鬻女。
他们只需要在固定的时间，看到包税商缴纳上来的、甚至可能比往年更多的金银就行了。】
天幕画面中，元大都的宫廷里，贵族们沉醉于歌舞宴饮，色目官员捧着账册，呈上今年又“超额完成”的税收，引来蒙古贵戚们满意的笑声。而那账册的数字背后，是无数中原、江南百姓的血泪与尸骨。
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元
忽必烈看着天幕上对游牧文化的剖析，眉头微蹙，但并未动怒。
他回想起即位之初，也曾大力推行“农桑之业”，设立司农司，编纂《农桑辑要》。
然而，根深蒂固的传统岂是轻易能够扭转？那些从草原跟随他而来的宗王、勋贵，有多少人能真正理解、或者说，愿意理解“使百姓安业力农”的长远意义？
他们更熟悉的，还是依照草原旧俗，将征服的人口和土地视为可以分润的“战利品”。
“治汉地当用汉法”，他喃喃自语，这是耶律楚材当年劝谏太宗的话，也是他努力的方向。
可惜，蒙汉之间裂隙，即便至今，他也依旧觉得深不见底呵。
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【这并不是说游牧文明落后，而是两种文明在面对“国家治理”这一课题时，其路径依赖截然不同。
当这种“移动的”、“分享的”政治传统，被套用在一个需要“固定的”、“集中的”行政体系来维持的庞大农耕帝国之上时，错位就不可避免地发生了。】
【“包税制”正是这种错位的集中体现——它将国家的税收权，这种需要长期培育税源、细致掌握民情的核心治理权力，当作可以一次性“分封”或“拍卖”出去的“战利品”。】
天幕上，象征着元朝税收的河流，在流经包税商这一环节时，被粗暴地截留、蒸发，只有一小部分细流勉强汇入代表中央财政的湖泊，而沿途的土地则因失去滋润而干裂、荒芜。
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汉文帝时期
晁错眉头紧锁：“粟者，王者大用，政之本务。农为国本，民为邦基！
这蒙元如此作为，弃本务而逐末利，犹如伐根以求木茂，塞源而欲流长也！”
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三国曹魏
曹操凝视天幕，目光锐利。
“夫定国之术，在于强兵足食。”他对身边的谋士们说道，“秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。
这元室，空有广土众民，却行此竭泽而渔之下策，岂不知民穷则变，变则生乱？其国祚焉能长久！”
昔日他募百姓屯田于许下，得谷百万斛。于是州郡例置田官，所在积谷。征伐四方，无运粮之劳，遂兼灭群贼，克平天下。[2]
他是真心实意尝到治理好处的人，又如何看得上蒙元这幅强盗作态？
撇了撇嘴道，“蛮夷贼子！”
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【然而，’包税制‘只是元朝统治水土不服下结出来的一个果而已，而滋生这颗果的土壤，才是元朝与之前历代中原王朝显得如此’格格不入‘的根源。】
天幕上，代表元朝的巨幅画卷缓缓展开，但其底色中代表着草原苍茫的那部分稳稳占据了上风。
【这个根源，我们可以称之为’制度性的断裂‘与’文化性的疏离‘。
首先，是’家产制国家‘观念与’官僚制帝国‘传统的激烈碰撞。】
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有人眼里闪过一丝笑意，还把中原王朝当成他那大草原呢！
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【蒙古崛起于草原，其最初的政治结构带有浓厚的部落联盟和家产制色彩。大汗视国家和百姓为自己的私产，可以随意分封给子弟功臣。】
天幕画面中，成吉思汗将征服的大片土地和人口像分蛋糕一样，划给自己的儿子们和功臣们作为“兀鲁思”（封国）和“莎余儿合勒”（份子）。
【这种观念，在入主中原后，并未完全褪去，而是以一种变异的方式存续下来。
最典型的体现之一，就是’怯薛‘制度。】
【怯薛，本质是大汗的宫廷护卫军，主要由贵族子弟充任。他们日夜宿卫大汗，同时也承担着各种宫廷服务职能。由于与最高权力者距离极近，怯薛成员往往获得超乎寻常的信任和权力。】
【在元朝，形成了一个非常奇特的政治现象：’怯薛干政‘。】
画面上，一位身着华贵“质孙服”的怯薛官员，甚至可以随意指责、训斥朝堂上的宰相。宰相反而对其恭敬有加。
【这些皇帝身边的’自己人‘，他们的口谕，甚至比中书省颁布的正式诏令还要管用！
这套源于草原亲兵制的系统，与中原王朝依靠科举、察举等渠道选拔、依循法定程序行使权力的官僚体系，形成了严重的冲突和对官僚体系的侵蚀。】
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汉高祖时期
刘邦眼里立刻闪过一丝兴味，上半身微微前倾：“元朝的这些皇帝……在恐惧？”
有了他这句解释，殿上众人眼中也终于有了恍悟透出，之前他们觉得种种不合理之处可不就是在恐惧？
以弱御强……看着这么庞大的汉人群体，这些元帝怕不是如坐针毡？
“难怪种种作为跟没脑子一样。”张良撇撇嘴，“朝廷自有法度，官员各司其职。若以内侍近臣凌驾于外朝百官之上，则权责不明，政出多门，祸乱之始也！”
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【其次，元朝的行政体系，也呈现出一种惊人的’粗放化‘和’简化‘倾向。
比如，在关系到国家命脉的户籍管理上，元朝推行了’诸色户计‘制度。】
天幕上列出各种户籍名称：军户、站户、匠户、灶户、民户、僧道户……种类繁多，职业世袭。
【它根据全国居民承担的不同义务，以及职业，民族、宗教和社会地位的不同等情况，把人们划分为各种人户。
一经划定，世代相承，不得随意变更。
——不要小看了这几个字在元朝的威力，
从忽必烈定下这个策略之后，历朝帝王屡次颁行诏令重申，凡任意变更户计者，判刑受罚！】
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汉高祖时期
刘邦听到这里，刚喝到嘴里的一口酒就差点儿喷了出来：“这么个玩意儿还整了个代代强调？？哈哈哈哈哈！”
“感情是觉得草原上的牛马牧着不够爽快，来中原牧人来了？
生怕手底下的牛马串了圈，耕地的跑去拉车，拉车的跑去产奶，乱了规矩以后没核桃大的脑仁管不过来了？”
“可他们也不想想，”他笑声一收，脸上带上了几分讥诮，“这人不是牲口，人有手有脚会跑，有心有肺会怨！你把路都堵死了，还不许人换个活法？这岂不是逼着人造反？”
张良也微微一笑，接口道：“陛下所言极是。治国如治水，堵不如疏。
元室此举，看似维护秩序，实则是将天下英才与黎民百姓，都逼到了朝廷的对立面。那’不得变更‘的，恐怕不是户计，而是他们那坐不稳的江山了。”
作者有话说：[1]这里有个非常冷的小知识，成吉思汗之后，忽必烈上位之前，中间还换过三个皇帝：窝阔台；贵由；蒙哥
[2]这段出自《魏书》
第147章 明祖 【这种制度，当然也……
【这种制度， 当然也有好处，它保证了特定行业有稳定的人力资源。
并且，管理起来相对’省事‘——朝廷只需要盯着这几大类人， 分别索取他们提供的特定劳役或产品就行了。
但坏处是， 它极大地束缚了社会活力。
——不过这个’坏处‘在元廷眼里是好处也不一定呢→＿→。】
【至于每一户内部具体有多少人， 生活状况如何， 土地财产有多少细微变动……这些在传统汉地王朝看来需要精细管理的’琐事‘， 元朝中央政府似乎缺乏兴趣和能力去深入掌握。】