第40章
这里的鬼具体来说自然是祭祀这一类事情，但是董仲舒用在此时此刻，又似乎意有所指。
刘彻挑眉，又好似没有听懂他话里的深意。
看神兽的戏，嘿嘿。
白泽远远的看着两人走人，琢磨着这一幕有点熟悉。
（上次猪猪陛下带着汲黯来，然后主播把汲黯说的怀疑人生哈哈哈哈。）
（感觉熟悉的剧情又要重现了。）
（咱就是说，下一个会是谁啊？）
“神兽。”刘彻看见白泽，三步并作两步走，笑嘻嘻的凑了过去。
白泽正在浇花，水自不远处的小溪摄取而来的，在半空形成一个弧度，仿佛凭空架了一座水桥，而水桥的尽头是花园里的花花草草们。
刘彻并不是第一次看见这一幕，但是每每看见，都依然惊叹不已，要是田间的百姓浇田能这么便利，那能省多少事情啊。
省出来的时间又能干多少事情，啧啧。
董仲舒注视着“水桥”好一会，才骤然回神，发出惊叹之声，“真不愧是神仙手段。”
刘彻哈哈大笑，然后小声道：“神兽有时候很臭美，爱听别人夸它的。”刘彻很懂，毕竟他也是哈哈哈。
“我听得见，你可以再大声点。”白泽不冷不热道。
“嘿嘿，神兽还不允许彻实话实话啊。”刘彻嘿嘿一笑。
董仲舒的目光落在白泽身上，这就是白泽嘛，和神话传说中确实一模一样。
传说白泽是瑞兽，由这段时间大汉的变化看来，确实都是在往好的方向转变。
而陛下口中白泽的性格又与传说中不大一样......这其实并不稀奇，世间又能有几人能够和白泽日夜相处呢，能一窥真容，记录于人间变也是极其难得了。
世人口呼天子圣明，难道每一个天子都圣明吗？董仲舒比世界上九成九的人都要理解这其中的差异和内情。
书是人写的，只要是人就有自己的想法和立场，白泽流于世间的形象并不去取决于它的真实，而是取决于写书的人。董仲舒淡淡的想。
“敬鬼神而远之。”白泽玩味道：“这个话题倒是有趣。”
董仲舒心下一凛，这便是从头到尾都听见他和陛下谈话了？这么远的距离也可以吗？
（我研究过孔子的言论，他对鬼神应该是属于“回避态度”吧。但与此同时，孔子又承认“天”对世界万事万物绝对主宰的权威性。也就是说，孔子没有明确否定鬼神，但却保留了“天命”的主宰性和必然性。
当然，对比夏商周时期的“意志之天”观念，孔子的思想也更加进步，即他不认为主宰万事万物的“天”有人格，这是孔子“天命观”的体现，也是其相当可贵的地方。）
（相比之下，董仲舒的“天人感应”把君主塑造成“天道”选中的人，也就是君权神授，加强了中央集权。猪猪陛下接受这一部分。
但天人感应又说，当出现天灾人祸时，就代表天子德行有亏，应该罪己自勉，好好修性，这是猪猪陛下不喜欢的一部分。）
（喜欢就拿来用，不喜欢就当做不存在，被猪猪陛下笑死。）
（猪猪陛下很实际，过河拆桥也玩得贼溜，董仲舒用完就丢到地方去哈哈哈。）
“要是按照天人感应之说，那你这这辈子还有几十张罪己诏可以下。”白泽看着刘彻调侃道。
刘彻脸色一绿，罪己诏？想得美，呸，他才不信呢，要是下个罪己诏能免去天灾那当然没问题，但是有用吗？没用，那就别想了。
（其实重要的不是罪己诏，而是表态，接下来应该怎么做。）
（虽然但是，猪猪陛下是不可能下罪己诏的。）
不过......刘彻想到这话里的另一个意思，不禁头疼，这天灾是没完没了，居然还有那么多次。
刘彻骂骂咧咧，贼老天的。
董仲舒不动声色的笑了笑，分明知道陛下不喜欢他这个理论，却还提起，这神兽也不是没有心机嘛。
可这不是很好吗？这世间的生灵只要有自己的思想，就会有私心，出现立场之分，也就不再无懈可击。
超然于外的神兽自然强大无敌，可是红尘滚滚走一遭，难能不再半点尘埃呢？
“如此，那臣倒是越发佩服先帝，贤明不过先帝，故有今日之陛下，而天灾屡屡降下，陛下却将大汉治理得更加昌盛，我大汉得此明君，幸甚至哉。”董仲舒欣然说道。
若是不懂得迎合天子，董仲舒又怎么可能写出令天子尊儒家抑百家的新儒学体系呢？
“董仲舒。”白泽看了他一眼。
“见过神兽。”董仲舒行了一礼。
“儒家有你，千年不朽。”白泽实话实说道。
（确实，实际意义上的千年不朽，哭笑不得.jpg）
（额……在诸子百家都寂寞无名的两千多年，唯独儒家独领风骚，怎么不算一种本事呢？）
（就，很厉害，也很让人无奈。）
（如果思想不能如自由之花一般自由绽放，那么被禁锢的思想终将带人走向灭亡。）
董仲舒讶然，随后笑道：“神兽谬赞了。”
“我并不是在夸你。”白泽淡淡道：“你确实把儒家改造的很成功，但是这样的儒家思想它也可以冠上任何一个名字了。”
“思想本就是一直在变的，孔子有孔子的道，孟子有孟子的道，荀子又走出另一个路，诸贤都并不完全相同，在下自然也不可能和先贤们完全一样。”董仲舒如是道。
“你该知道，你跟他们，又是完全不一样的。”白泽笑了一下，“他们的路再如何也是万变不离其宗，你又如何？”
“自然也是。”董仲舒毫不犹豫道。
“哦？”白泽语气上扬。
（话说董仲舒和孔孟荀有什么不一样啊？不懂耶。）
（怎么说呢，封建王朝选择了儒家，但并非全盘选择了以孔子为代表的先秦儒家，而是改造后的儒家思想，也就是董仲舒编改后的大部分思想，从这一点来说，董仲舒名声好坏交加不冤。）
（其实干掉儒家也没有用，一直都是皇帝们选择儒家，或者是顶着儒家名头的这种思想，如果其他诸子百家愿意大杂糅，这种思想也可以是法家道家杂家。）
（他们在乎的是这个学派思想维护的是什么，满足的是哪类人的需求，而不是叫什么。）
（显然这并不是洗白的理由。难道是孔子孟子他们不知道君王想要的是什么吗？难道是墨子老子庄子他们不懂君王的意志所向吗？当然不是，孔子也曾担任鲁国的司寇，行使相权。君王们也为墨家的利器而心动，奉墨家为上宾，可最后他们都分道扬镳。
孔子选择弃官去鲁，偕弟子周游列国。而墨家分成几个派系。
他们都是天下最聪明的人之一，他们知道，只是不愿意迎合。）
（他们的思想便是他们的理想城，他们要推行的是他们的理想，而不是改变理想去迎合君王。）
（天下也不止他董仲舒一个聪明人，可是有些人宁愿做傻子，坚持自己心中所想，九死不悔。）
（如果大家都去迎合君王，那么世道早不知道多少年就腐朽了。）
（如果是那样的话，正直的人将不复存在，坚持理想的人将不复存在。）
（然而不是每一个皇帝都是明君……）
（董仲舒的道也许就是如此，我也不骂他，但是只能说，他和诸子百家的先贤不是一路人。）
白泽不紧不慢道：“儒家在后世确实非常显赫，可最后遗臭万年的也是儒家，你知道为什么吗？”
董仲舒先喜而后脸色一僵，遗臭万年？什么意思？
董仲舒心里有浓浓的不解和荒谬，就算儒家迎合君王，可是依然风骨自在，哪怕是他自己，心里也有一杆底线。
遗臭万年，这个结果他不能接受。
白泽思索一下，然后道：“你知道“世修降表这个典故吗？”
董仲舒有些勉强的摇头。
“哦，就是说后世五代时期，西蜀的宰相李昊据说写得一手好文章，可最出名的却是他写的两封降表。
李昊这个人一生两次经历亡国，前蜀后主王衍投降后唐，李昊积极写降表。后蜀后主孟昶降宋，也是他奋笔疾书降表。
一个在朝代兴替之际为自己国家起草降表，卖国求荣的人，谁不恨之呢。
所以西蜀国民义愤填膺之下，忍不住在他家的府邸大门上偷偷题写“世修降表李家”六个字。”
董仲舒：？
这和我们的话题有什么关系吗？
但董仲舒还是皱眉不屑道：“此等行为令人不齿。”
刘彻冷哼一声，“什么辣鸡玩意儿。”说出来都是玷污他的耳朵好嘛。
这么一看，他的丞相们倒也没有那么烂了。
刘彻决定回头对他新上任的丞相宽容一点点。
白泽看了他们一眼，慢慢道：“后世儒家独领风骚，历朝历代皇帝为了拉拢安抚儒家，自然要做出封赏。