第134章
先取一方素绢展于绷架之上，以指轻拂绢面若有所思，取针引线，线乃以发为缕，其色黑亮光泽幽然，师以左手拈发线右手持针，针尖轻挑发缕穿入绢孔，动作轻盈娴熟，观音妙相庄严慈目低垂，师以发为线依墨线而绣，初绣观音之面，发丝细密层层叠叠肌肤温润，每一针起落皆极谨慎，发线长短相间错落有致，或疏或密，以现光影变幻，余等围于师侧屏息凝视，不敢稍动，恐扰师之神思，师绣至观音之目更见其专注，以极细之发缕绣其眼眸，黑眸深邃似含无尽慈悲又似有星芒闪烁其中，其针法细腻如蚊足轻点几不可见针痕，唯见发线丝丝入扣渐成神韵，继而绣观音衣袂，衣褶飘拂，师以发线粗细不同绣出其纹理褶皱，粗线为轮廓以显衣袂之厚重，细线为装饰增其华丽之感，师运针如飞，或挑或刺或回或转，发线于绢上穿梭，时而长针直下一气呵成，时而短针密织繁星点点，观师之绣发方知此艺之精妙绝伦，师之此举非独为绣艺之展示更有深意存焉，师常言，女子之身本亦为世间一美，万不可轻贱，若身遇困厄当以坚韧之心护之，且以自身力美破困而出。
溪瑾于旁，观师绣作，亦渐收悲戚之色为师之技艺与精神所感，思之溪瑾剪发或有难言之隐，然师以发绣之举告之众人，可于困境之中寻得美与希望之路。师绣观音之手，似玉如兰，持净瓶之态安详优雅，发线绕于指尖似有袅袅香烟升腾，师且绣且语：“发之所在即吾之念，以发绣观音，愿观音慈悲护佑世间女子，使其皆能自强自立珍视己身。”绣至观音莲座师选发线更见精心，以白亮之发绣出莲花圣洁，以丝线为之与发绣相映成趣，师之针法多变，有平绣以铺底色有打籽绣以增质感有钉线绣以固轮廓，终至观音像成满室生辉，观音大士似欲破绢而出救度众生，自此事后，余知于世间无论风雨如何，当护己身守己志，以美为舟以艺为楫破浪前行，方不负师之教诲亦不负身为女子之名。然此仅为开端，师之发绣观音，其事流传渐广引诸方关注，人人闻之欲求观瞻师欣然应允，于是设室，观音绣像悬于壁间，烛光摇曳映于像上更添神悯，观者皆惊叹，赞不绝口，或叹其技艺之精或感其意蕴之深。
而余与溪瑾，于此事后余等心求随师左右，研习绣艺更勤，师亦倾囊相授不遗余力，每论及发绣，师必言及女子追求，师曰：“女子之心如沧海深广，发绣观音亦如女子修行，于细微处见真章于困境中求超脱。”
师长与邓老板交游之谊实乃余等所倾慕，邓老板与师长情若万朝，常共鉴书画互榷优劣，每至花朝月夕双于庭苑设案铺毡，或奋笔濡墨或喁喁论道，邓老板偶有所得师长必喜而聆听，相视而笑其情怡然，诚为求情楷则。
悠悠十余载，于笔墨丹青针黹求艺间悄然而逝，余与众女蒙师长之庇佑训诲，求艺日臻，往昔之事若繁星耀于霄汉历历在目，一课一境皆镌心铭骨，师长之艺若崇岳干云令余辈瞻仰弗及，虽春秋毁嬗，然此情此景矢志弗谖，亦冀师长之艺与德传诸后世而弗绝。
第66章 许负
曾钾：
吾名唤曾钾，生于僻壤族承巫道，累世相继渊源久矣，自幼吾便常戏泽薮间，每至一处，花草皆低语树木对相视，行于幽谷遇白虎卧于磐石，其躯雌健目炯然，顾吾之时威而不厉。
同行者皆惧而奔逃，唯吾立定，心无惧意，竟闻白虎言曰：“妳这小女身蕴灵根，乃巫道可造之才，日后当珍天赋莫负方寸恩泽。”吾闻之大惊继而颔首，自是益觉身负使命，日夜勤研家传巫法不敢有丝毫懈怠，以求探方寸灵奥悟术法精深。
吾于巫道略有所成声名渐起于乡闾，诞女，眸清渊，啼含祥，闻者皆乐，吾知其天赋非凡，决意倾尽全力护其周全，引之入巫道秘术，彼时偶得玉，质润透，置于掌心灵光隐隐，吾携玉往城中，于市井间逢人便言此玉乃天赐灵物，若遇有缘者必有奇事，众人初疑，然见玉之熠熠渐生好奇，消息辗转竟传至宫中，皇闻此异事遂为女赐名“许莫负”，自是，许莫负之名渐传四方，众人皆道此女定有非凡造化，吾亦心安，因此举可为女求万欲庇佑也。
莫负渐长聪慧逾常，常察常人所不能察之事，吾见其天赋渐显觉时机已至，决意授其术，夜阑人静银纱覆世，吾携莫负至庭院，庭中古槐枝繁叶茂，历百年风雨灵韵深厚，吾立槐下，指槐语之曰：“负儿，此术首在静心，心无杂念方能感万物之灵。于此古槐前且闭目，屏除诸般纷扰，以心去听去感，或有所得。”负儿从言闭目静立，初时唯闻夜虫鸣微风拂枝叶声，未几，丝丝缕缕之声入耳若远若近缥缈难辨，负儿用心追之，良久，竟闻古槐悠悠言曰：“汝乃灵秀之人，当承巫道，护佑苍生。”负儿大惊睁眼望吾，吾笑颔首曰：“此即灵始也，用心去感方能运用自如。然此非旦夕之功，于不同时节境地与万物相感相知。”
自是母女每夜至古槐下静修灵术，天地初分阴阳肇始，首须清神静虑，绝尘世纷华屏诸般扰攘，光影昏昧阒寂无声，既临其地正身趺坐，俨若岱岳耸峙，继而瞑目宁神徐缓吐纳，丝丝缕缕绵绵而入，灌注腑脏盈满躯骸，如此循环往复，气息匀畅杂念渐泯，独与天地相契。
根基既固始求通于风灵，风者无形无象，行于六合八荒，无常无定，携天地消息，抚万物而了无踪迹，然其灵机寓于动静之间，蕴于有无之域也，初时倾耳谛听风之声，或闻于深谷幽壑呼啸怒号，如万马奔腾林樾皆惊，或闻于轩牖扉间轻缓拂过，恰呢喃细诉情意缱绻，继而以灵识追随风之踪，宛如己身化微末之气，浮游天地之间随风飘游。
风拂花叶则感其摇曳生姿，风掠湖面可察其涟漪荡漾，风绕庐舍似闻悠悠太息兴亡感慨，若能至此境便可与风灵交感，询天地之事，知晴雨旱涝灾祥休咎，为风传讯于遐迩，通乎阴阳也。
次通土灵，土母万物根基，山川所托厚重沉郁渊深莫测藏无尽生机，指尖触土，悉心体悟土温凉燥湿，探其潜藏灵机察其孕育生机，臆想己身之根亦扎根地下，与土中诸灵契合无间，有蝼蚁穿梭营巢造穴忙碌不息，有草根蔓延滋荣生长生意盎然，皆为土灵眷属，共守大地灵枢也，静夜之时，以屏息聆听深处，或振聋发聩声传九幽，或如悄声倾诉密语天机，此皆土灵言语含蕴天地机，能解其意者，可晓地下藏珍水源所在，亦明何处宜稼穑何处当避忌，通其语则得地利之便，可应人事之变也。
又通水灵焉，水者或聚而为万流之源，澂渟含瑰涓浍韫璆，水势漻水决堤洄澜礴澥，蕴含天地雌浑；或散而为溪涧泉滴，湜湜濡漾澂澂泚涟，水韵悄洄润泽万物，尽显方寸灵逸。寻水畔而坐，凝视水面，观其波光潋滟，若繁星坠于波心，倒映天地万象，山河壮丽，尽纳于一泓之中，伸指入水，感水之湜润，象己身与水相融，随水流转，或于峡谷间洄澜奋涌，如蛟龙出海一往无前；或于平原上涓流徐漾，似闲云野鹤自在逍遥，水有灵智，镌忆往尘，知晓往来变化，通其灵者，可借水眸，观岁月更迭，晓水患旱灾预人事浮沉，若水中鱼跃波起纹乱，
皆为水灵警福象，宜谛视详辨以明吉凶也。至于火灵诚为难觌，火性叵测，乃光明所系亦属毁亡之萌蘖肇端，其威赫赫其势汹汹，燃篝火于暗夜，坐于火前，观火苗蹿跃恰似灵焰嬉跃，焰色变幻，红若赤血燔销诸物，蓝带幽梦窈秘难窥，黄比暖光瑞征嘉祥，以灵识趋近火灵，初时唯觉熇炎灼肤，几难忍受，仿若置身炎炉之中，然不可退缩，当奋勉勇进，持坚毅之心求与火灵相契。火灵怒时，可尽焚万物，化为尘烬余灰，天地为之变色；火灵悦时，能暖人身心，带来祥瑞，光洒四方。通火灵者，可借其威祛祟攘恶，亦能以火之象卜吉凶休咎，火燃旺而齐整有序主吉庆将临，火忽灭或爆燃恐有灾厄潜藏，故须祗敬兢兢，敬畏火灵之威也。
行灵各秉其性，通其一已非凡俗然欲臻精深之境，必使相生相制，灵息循环无端，浑然一体契合方寸，且灵术，非独感外物之灵亦当内省己身之灵。
常行吐纳导引之法，引灵气入体滋养脏腑，复以灵识游走经脉，如循环往复毫无滞碍，如此则身健而灵觉敏锐，通术之时方能得心应手，与灵交感无碍也。又灵之深处，在破时空之限，感往昔之影见未来之象。
往昔之事虽已逝去，然灵息尚存，于特定之所，以灵识探入地下风中水中，寻残痕，可复现昔日之景，观言行晓真貌，亲临其境感同身受，至于未来虽缥缈难测，然借行灵演变，合天象之兆，凭灵觉推算，可得一二模糊景象，虽未明晰，然足以趋吉避凶，指引迷津，助人于未然。
与人通术亦为灵术妙境，人灵，藏于眼眸言语气息之间，察其神色听其话语感其气息，可探知内心所思运势所向，然与人通术当怀敬畏之心，不可肆意窥探隐私，唯以助人解惑导人向善为本，方合通术大义，不失方寸之德也。